SUSPENSION (POINTS DE)

(21 avril 2017)

DIALOGUE

Comme un dialogue

- Vous aimez vous promener dans les églises ? 

- Oui. Du moins, j'aime les découvrir, à chaque fois que cela m'est possible. Et, dans la plupart... Oui, je peux me sentir bien, de m'y retrouver, pour toutes sortes de raisons, qui n'intéressent que moi, je pense.

- Mais, je crois que les raisons de votre intérêt ne sont pas d'ordre... culturel ? 

- En effet ; en tous cas, je n'y suis pas conduit par un intérêt particulier pour l'architecture.

- Ni pour l'histoire ?

- Non. Aucun intérêt particulier, ici, pour l’anecdote historique. Non plus que pour l'aspect d'aucun de ces objets que l'on peut y trouver.

- Aucun intérêt pour leurs valeurs esthétiques ?

- Oh, je peux bien sûr y apprécier, à ma façon, telle sculpture, telle peinture, etc. Mais alors, je me sens au musée, et pas dans une église.

- En quelque sorte, si vous déambulez dans une église avec ce contentement... spécifique, c'est que vous devez avoir l'impression de vous y retrouver en bonne compagnie, d'une façon ou d'une autre…

Pourtant, vous n'êtes pas croyant ? 

- Comme je ne suis pas bien sûr de savoir ce que vous entendez par là… Je ne vois pas comment je pourrais vous affirmer que je ne suis pas ceci… ou cela, non plus que prétendre l’être. Ceci ou cela…

- Vous aimez vous trouver dans certaines églises…

- J'aime m'y promener, et mieux, même, y séjourner un moment, si vous voulez.

- Mais sans être, le moins du monde, croyant.

- Oh, vous savez, j'aime aussi, souvent, me promener dans des cimetières, sans pour autant être mort.

- Hum…

- Oui ?

- Je me demande si votre répartie est bien pertinente ?

- Oh, je veux bien qu’elle soit un peu idiote, à sa façon. Ou pertinente malgré tout ? C’est selon, sans doute…

(Église Saint Séverin, dimanche 9 avril 2017, vers 15 heures)

PRISES AU PASSAGE

comme une mise en abyme (01/04/2017)

photographie affichée signée "Teresa Suarez"

le même jour (01/04/2017)

le lendemain, au passage (02/04/2017)

TROIS ARBRES

(SEVILLE / jeudi 23 mars 2017)

LUMIÈRES, D’UN JOUR À L’AUTRE

les 29 et 30 décembre 2016

29/12/2016 09 :50

  

30/12/2016 15 :27

30/12/2016 15 :30

30/12/2016 15 :34

02/01/2017 13 :20

LEÇONS SUR TCHOUANG TSEU - Billeter - 2

LEÇONS SUR TCHOUANG TSEU

de Jean François Billeter

(Note de lecture 2)

‘Note de lecture’ ?

À proprement parler, ces « notes de lectures » sont effectivement relatives à la lecture elle-même ; ce ne sont pas des relevés d’un texte, tel qu’en lui-même. Ce ne sont pas, comme je crois qu’il est convenu que doivent l’être des ‘notes de lecture’, des recensions (des « analyses et comptes rendus critique d’un ouvrage dans une revue »).

Cependant, il ne s’agit pas de « la lecture en général », ni même de comment je lis, moi, « en général », mais bien de ma lecture de ce texte-là  - de ces LEÇONS SUR TCHOUANG TSEU de Jean François Billeter.

Du moins, c’est ce que je vise.

Ce n’est que par le moyen de ce texte-là (le texte de ces « leçons »), que ma lecture  est ce qu’elle est.

La lecture, telle qu’ainsi considérée, qu’elle est-elle ? Une activité.

Et le second essai du volume est justement intitulé :

« Les régimes de l’activité ».

Lisant, je suis actif. Mais peut-être devrais-je dire : interactif.

Lisant, je suis actif, déjà, au moment où je prends la décision de lire, plutôt que de faire autre chose, ou plutôt que de ne rien faire, et de même quand je me décide à lire ceci, et pas cela.

(Quand je me décide à – ou bien : quand je me laisse aller à. Et, pour désigner l’acteur de cette activité, je ne dis « je » que par commodité, sans m’arrêter pour l’instant sur la réalité de ce « je ».)

Je suis toujours actif en me décidant (ou en me laissant aller) à lire de telle façon, et pas d’une autre, à telle allure, etc.

Par ailleurs (est-ce vraiment « ailleurs », d’ailleurs ?), cette activité, la lecture de tel texte, me transforme, d’une façon ou d’une autre.

Parfois, elle pourra déplacer mon « point de vue », même insensiblement, même provisoirement… Ou bien elle m’informera ; elle me donnera la connaissance de certains faits, ou de certaines preuves de leur réalité, ou bien elle me fera douter de la validité de telle ou telle assertion, etc.

La lecture peut aussi, parfois, me faire le vis-à-vis, le compagnon, le confident, ou l’ennemi juré, d’autres vivants, ailleurs, en d’autres temps, plus ou moins réels ou plus ou moins imaginaires, peu importe : c’est toujours « en réalité », dans la réalité de ce que je j’éprouve au moment que je suis leurs aventures, que je peux les aimer ou les détester, les admirer ou les mépriser. Quoiqu’il en soit de la nature et de la puissance de ces proximités morales ou affectives, attirantes ou répugnantes, elles me font, au moins le temps de la lecture, autre. Tout imaginées qu’elles soient, elles peuvent m’avoir touché aussi efficacement que me touche une relation avec des personnes rencontrées dans mon existence réelle…

Et puis, une lecture peut aussi transformer mon regard, parce qu’elle me met en présence d’un autre monde – ou plutôt : de mon monde, mais tel que révélé par un autre regard, selon d’autres façons de le percevoir, et, surtout, d’autres façons de mettre en relations les différentes perceptions qui en sont possibles. Il suffit parfois d’une épithète… Et tout soudain ce quelque chose, demeuré si longtemps inaperçu, se découvre ; et ce quelque chose, qui nous était indifférent, tant il semblait trivial, on l’entend « d’une autre oreille »…

Je suis actif en décidant de lire, ceci ou cela, comme ci ou comme ça.

Mais cela que je lis - non pas le texte « lui-même », mais ce que j’en reçois et retiens -, est aussi actif.

Et, ici,  une « note de lecture » devrait n’être que la description de la façon dont telle lecture (de tel texte) agit sur moi.

(cf. Note de lecture 1)

LUMIÈRES DU JOUR (lundi 12 décembre 2016)

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